HACIENDO DISCÍPULOS
Construyendo una academia bíblica
Cómo una iglesia local se inclinó por capacitar a más hacedores de discípulos.
Comunicaciones de EFCA | 8 de diciembre de 2022
Las iglesias han enseñado la Biblia durante generaciones. Los discípulos y líderes han surgido de iglesias fieles que enseñan las verdades fundamentales de las Escrituras a través de la obra del Espíritu Santo. Hoy en día, los líderes de las iglesias locales están buscando nuevas formas para que sus congregaciones estudien la Biblia y formen discípulos.
New City Church (Iglesia Libre: EFCA) en Charlotte, Carolina del Norte, desarrolló una estrategia para discipular intencionalmente a los miembros de su comunidad. Formada hace cuatro años después de fusionar dos iglesias, su liderazgo vio la falta de iglesias evangélicas centradas en el evangelio en su área y supo que algo tenía que cambiar.
A través de su fusión y los desafíos de la pandemia de COVID-19, discutieron cómo pueden capacitar, equipar y multiplicar hacedores de discípulos en toda su comunidad. A lo que llegaron fue a crear la Academia New City, un programa de educación bíblica y teológica con el objetivo de crear hacedores de discípulos. Multiplicar hacedores de discípulos es un enfoque estratégico clave para cumplir la misión de las iglesias libres, para glorificar a Dios multiplicando iglesias transformadoras entre todas las personas.
Para obtener más información sobre este programa, Chris Payne, pastor principal de New City Church, y Tammy Medders, directora de la Academia New City, compartieron en la entrevista a continuación cómo el programa Academia New City está involucrando a sus comunidades con educación bíblica y multiplicando hacedores de discípulos para la gloria de Dios.
Esta entrevista ha sido editada para mayor claridad y brevedad.
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EFCA: ¿Qué inspiró la creación de la Academia New City?
Chris Payne: Barna proporcionó una estadística, creo que fue un estudio de 2018, de que solo el 17% de los feligreses en los Estados Unidos estaban familiarizados con la Gran Comisión. Queríamos pensar en cómo estamos cumpliendo eso como iglesia. Llegamos a la frase no sólo de un enfoque de discipulado, sino de un enfoque de discipulado en el sentido de que todos los que llamen a ésta iglesia como su hogar estarían equipados para cumplir la Gran Comisión. Queremos equipar a nuestra iglesia para ir y cumplir la Gran Comisión en su mundo relacional.
Tammy Medder: También diría que tenemos mucha gente nueva en nuestra iglesia, muchos jóvenes en nuestra iglesia, mucha gente que tal vez no tenga un conocimiento profundo de lo que es el evangelio. Entonces, hay una necesidad real en nuestra iglesia de que la gente entienda la verdad bíblica, qué es el evangelio, cómo lo experimentan en su vida diaria y cómo Dios quiere que vivan esa misión y cómo esa historia es su historia.
«Queremos equipar a nuestra iglesia para ir y cumplir la Gran Comisión en su mundo relacional.«
EFCA: Este es un programa relativamente nuevo para su iglesia. ¿Cuál fue la respuesta cuando empezaste las clases?
Tammy: Nos llenamos muy rápido; en una semana, estábamos al máximo de nuestra capacidad. Tenemos 132 en la clase. Estamos realmente limitados en el espacio en el que damos clases. Tenemos algunas personas que saben que no están permanentemente en una mesa, pero aparecen y se sientan en algunos lugares si la gente no se presenta.
Chris: Una cosa realmente interesante: tenemos una mesa en la que hay estudiantes del grupo de jóvenes que se inscribieron para venir. Literalmente, gente de 13 a 14 años hasta probablemente finales de sus 70 años, lo cual es divertido tenerlos juntos en la sala.
EFCA: ¿Cómo se estructuran las clases?
Chris: Estamos haciendo mesas redondas. Realmente queríamos centrarnos en diferentes modalidades de aprendizaje; No pretende ser sólo una conferencia, aunque hay conferencias que forman parte de ella. Estamos tratando de hacerlo interactivo, kinestésico. El equipo ha hecho un gran trabajo al formar un equipo de enseñanza que cuenta con dos personas de nuestra congregación y tres miembros del personal.
EFCA: ¿Qué tipo de plan de estudios utilizas?
Chris: Estamos comenzando con una descripción general del Antiguo Testamento. Carol Kaminski, presidenta del departamento de Antiguo Testamento de Gordon Conwell, ha escrito un plan de estudios llamado Casket Vacuum [El ataúd vacío, existe una versión en español], que es un nombre un tanto extraño, pero es un acrónimo para dar una visión general del Antiguo y el Nuevo Testamento. Nos tomaremos un año y repasaremos la porción del Antiguo Testamento.
EFCA: ¿Cómo diseñaron y organizaron el programa? Tammy: Estamos haciendo nuestros cursos en diferentes sesiones. A lo largo del año calendario, tenemos ocho semanas en otoño, seis semanas en invierno, seis semanas en primavera y luego cuatro semanas en verano. Cuando se registran, se registran para la sesión uno. El plan de estudios cuesta $50. Comemos juntos alrededor de las mesas. Eso ha ayudado a la cultura que estamos creando de estar juntos en esto y de estar juntos en este viaje para convertirnos en hacedores de discípulos.
«Luego, [ayudarlos] a comenzar a pensar en “cómo sería para mí no solo estar en un ambiente de formación, como un grupo pequeño, sino cómo sería para mí ser un hacedor de discípulos”.
EFCA: ¿A quién intentas llegar con la Academia New City?
Chris: Queremos que la Academia tenga un impacto en toda la iglesia. Creo que con el tiempo probablemente nos centraremos más en las personas que están en grupos comunitarios, dirigiéndonos a ellos con clases de la Academia, para tratar de encontrar a esa persona que está en la comunidad y está siendo discipulada. Luego, [ayudarlos] a comenzar a pensar en “cómo sería para mí no solo estar en un ambiente de formación, como un grupo pequeño, sino cómo sería para mí ser un hacedor de discípulos”. Ya sea como mentor en mi lugar de trabajo, como líder de un grupo pequeño, como líder de mi familia o como líder de próxima generación.
EFCA: ¿Qué papel juegan los grupos pequeños en la educación bíblica?
Chris: Los grupos pequeños son un lugar donde el enfoque principal es la formación personal. Entonces, un lugar para que usted conozca y sea conocido y un lugar para que oren por usted, un lugar para que estudien las Escrituras, hagan amigos y sirvan juntos. Probablemente un grupo no sea el mejor lugar para que usted esté equipado para ser un líder y un hacedor de discípulos. Por no decir que no sucede simplemente viendo liderar a otros grandes líderes. La verdad es que muchos de nuestros líderes de grupo no están equipados para enseñar ese nivel o para impartir ese tipo de plan de estudios e información. Un grupo no pretende ser una clase teológica.
EFCA: Parte de la Academia New City es un programa de internado y residencia. ¿Cuál es su propósito y cómo se ve eso en la iglesia?
Tammy: Nuestro objetivo es desarrollar futuros líderes ministeriales dentro de la iglesia local. Al final de dos años, podrían ir directamente al ministerio de la iglesia, y los habríamos desarrollado de manera que fueran competentes para pasar directamente al personal de la iglesia. Ponemos a un residente bajo un supervisor, le damos un entrenador y le damos mucha responsabilidad de liderazgo. Por lo general, el primer año es el desarrollo del aprendizaje y el segundo año es cuando asumen un mayor liderazgo.
«Yo alentaría a las iglesias a pensar en cómo no sólo estamos discipulando a nuestra gente, sino también cómo estamos formando hacedores de discípulos, personas que puedan hacer una carrera razonable para cumplir la Gran Comisión.«
EFCA: ¿Qué les diría a otras iglesias que desean desarrollar un programa de discipulado?
Chris: Yo animaría a las iglesias a pensar en cómo no sólo estamos discipulando a nuestra gente, sino también cómo estamos formando hacedores de discípulos, personas que puedan hacer un camino razonable para cumplir la Gran Comisión. Hay un viejo dicho: no eres un discípulo completamente formado hasta que hayas hecho un discípulo. Creo que ese es el quid de la cuestión para nosotros ahora mismo como iglesias que salimos del COVID. ¿Los hemos equipado realmente para ir a sus familias, a sus vecindarios y a sus mundos relacionales para hacer discípulos?
Tammy: Yo simplemente diría que comience poco a poco y alentaría a las iglesias a pensar en hacerlo.
EFCA: ¿Cómo podemos orar por ti?
Chris: Nuestro corazón sería que las personas comprometan su fe de una manera que no sólo crezcan, sino que se sientan equipadas para poder hacer discípulos en su mundo relacional. Si oras por nosotros en eso, sería maravilloso.
LLEGANDO A TODAS LAS PERSONAS
Del portal [zagúan] de la casa a Pastor
Cómo un ministerio de EFCA en Nueva Orleans levantó a un discípulo para liderar.
Comunicaciones de EFCA | 24 de enero de 2023
Tyrone Christoph sabía todo acerca de la Iglesia cuando era niño al crecer en Nueva Orleans, Luisiana, pero no quería tener nada que ver con eso. Vio demasiada hipocresía, la gente se enfocaba más en las palabras y no lo suficiente en los hechos. Pero cuando dos pastores visitaron su escuela primaria para jugar un juego que llamaron»Círculo de desafīo», quedó enganchado. Ese primer encuentro con Impacto Urbano [Urban Impact] cambió radicalmente el rumbo de su vida.
Impacto Urbano fue fundado por Glen Schrieber, superintendente de distrito de Evangelical Free Church of America [EFCA – Iglesias Evangélicas Libres de América] en el Sureste, en 1989, y el pastor John Gerhardt se unió al ministerio en 1991. Como un pequeño equipo, compartieron el evangelio a los jóvenes a través del deporte en un vecindario lleno de violencia, pobreza, hogares rotos, mala educación y consumo de drogas. Corrieron contra el tiempo para servir a la juventud y proyectar una visión de esperanza. Tyrone fue uno de esos estudiantes
“Pero cuando dos pastores de EFCA visitaron su escuela primaria para jugar un juego que llamaron «Círculo de desafío», quedó enganchado. Ese primer encuentro con Impacto Urbano cambió radicalmente el rumbo de su vida.”
Cuando tenía 12 años, Tyrone se sentó en el portal de su casa cuando John lo invitó a un campamento para jóvenes cristianos en Missouri. Tyrone aprovechó la oportunidad al escuchar que era muy divertido ir.
“Es uno de esos campamentos en los que si nunca has oído hablar de cuánto te ama Dios y de lo que Jesús ha hecho por ti, lo sabrás al final de la semana”, dijo Tyrone.
Aun así, mantuvo el cristianismo y la iglesia a distancia y no creía lo que decían; solo quería divertirse. Pero Dios no había terminado con él. Después de que su grupo regresara a Nueva Orleans, John los desafió a seguir asistiendo a las reuniones de Impacto Urbano y luego podrían tener la oportunidad de regresar al campamento. Tyrone quería regresar, y como Impacto Urbano no se sentía como una iglesia, asistía a sus eventos.
A medida que el ministerio de Impacto Urbano creció con la asistencia de muchos estudiantes, los padres de esos estudiantes también vinieron a Cristo. Con las familias cada vez más cerca de Jesús, necesitaban una iglesia a la que llamar hogar. Entonces, Glen y John plantaron Castle Rock Community Church con el ministerio Impacto Urbano.
En ese momento, los grupos de jóvenes y los estudios bíblicos se realizaban en la casa de Glen, un lugar donde Tyrone vio a los cristianos vivir su fe de manera auténtica. Desarrolló amistades con los hijos de Glen y quedó impactado por cómo actuaban fuera del estudio de la Biblia.
“Fue la primera vez en mi vida”, dijo Tyrone, “que finalmente pude ver a personas que no solo hablaban de Jesús, sino que lo vivían”.
Viniendo a la fe
El siguiente verano, Tyrone regresó al campamento de jóvenes, pero esta vez regresó a casa habiendo entregado su vida a Cristo. Sin embargo, durante esos primeros años, de los 13 a los 16, se dio cuenta de que se había convertido exactamente en lo que no quería: un hipócrita. Fuera de la iglesia, no vivía de una manera que sintiera que honraría a Dios. Estaba deprimido y cansado de ser dos personas diferentes.
«Recuerdo orar solo, diciendo: ‘Dios, solo muéstrame cómo vivir mi vida para ti’. Y mi segunda oración fue: ‘Dios, necesito tu ayuda con la escuela porque si no me encamino, entonces No voy a terminar’”.
“Fue la primera vez en mi vida”, dijo Tyrone, “que finalmente pude ver a personas que no solo hablaban de Jesús, sino que lo vivían”.
Unas semanas después de orar, recibió un aviso de que lo habían expulsado de la escuela por faltar demasiados días. Fue con John y Glen y les contó sobre la expulsión. Dijo que trataría de hablar con la escuela y pediría que lo dejaran entrar. La escuela no cedió y él se quedó con pocas opciones, una que involucraba asistir a una escuela conocida por tener un ambiente difícil.
Para ayudarlo a volver a la normalidad, Glen y su esposa Karen se ofrecieron a educar en casa a Tyrone. Todos los días leían la Biblia y aprendían a desarrollar un amor por la Palabra de Dios. En uno de los primeros días, leyó Gálatas 2:20:
«Mi antiguo yo ha sido crucificado con Cristo. Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Así que vivo en este cuerpo terrenal confiando en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí.»
“Cuando leí ese versículo, simplemente me sacudió. Sentí que Dios me decía: ‘Querías saber cómo vivir tu vida, esto es todo. Deja de hacer lo que quieres hacer, deja de vivir como quieres vivir y confíame tu vida’”, dijo. Trabajó tres años para ponerse al día en la escuela y se graduó; mientras tanto, se ofreció como voluntario en Impacto Urbano.
Llamado al ministerio
Después de graduarse, Tyrone soñaba con ir a la universidad y le gustaba trabajar con las manos. Entonces, buscó trabajo como técnico en mecánica automotriz y comenzó a tomar clases en una universidad. Cuando llegó el momento de elegir un concesionario para su pasantía, examinó los concesionarios disponibles, pero le costó elegir. Presentó la decisión para más tarde y fue a Impacto Urbano para ofrecerse como voluntario y orar por eso.
“Dios, no sé por qué es tan difícil para mí elegir [un concesionario]”, oró. Luego, se le ocurrió un pensamiento repentino y continuó: “Creo que me gustaría trabajar con Impacto Urbano”.
“Cuando leí ese versículo, simplemente me sacudió. Sentí que Dios me decía: ‘Querías saber cómo vivir tu vida, esto es todo. Deja de hacer lo que quieres hacer, deja de vivir como quieres vivir y confíame tu vida’”, dijo.
Al día siguiente que vino como voluntario, Glen se acercó a él para que se uniera al personal. Él dijo: “Acabo de orar por eso anoche”.
El primer año, en 2000, sirvió haciendo lo que fuera necesario, antes de ser ascendido a director de Jóvenes de Junior High en 2001. Ocupó ese cargo hasta que el huracán Katrina azotó Nueva Orleans en 2005. Durante un período de evacuación en Arkansas, Tyrone de repente se dio cuenta de que estaba agotado haciendo el ministerio juvenil. Aunque trabajó incansablemente para preparar estudios bíblicos y servir a los estudiantes, se dio cuenta de que no estaba pasando suficiente tiempo con Dios.
El huracán Katrina y la inevitable evacuación demostraron ser un punto de ajuste de cuentas, reflexión y renovación para él. Descubrió que tenía más tiempo libre para pasar con Dios y Su Palabra. También se casó con su esposa, a quien conoció mientras trabajaba como voluntario en Impacto Urbano. Eventualmente, John regresó a Impacto Urbano para evaluar el daño y todas las señales apuntaban a un regreso al ministerio. Tyrone tenía dudas personales.
“Necesitaban adelantar el cronograma para que yo regresara porque venían equipos para ayudarnos a reconstruir, pero en ese momento tuve problemas. No quería volver tan pronto”, dijo. Oró con su esposa al respecto, pero sintió en su corazón que ya no quería volver al ministerio juvenil. Aun así, regresó para ayudar con el proceso de reconstrucción.
Una renovada convicción de liderar
Durante el proceso de reconstrucción, Tyrone se enteró de que un joven estudiante que conocía había sido asesinado. Mientras estaba sentado en su funeral, su corazón latía con fuerza. Nadie debería tener que terminar así. No tienen que terminar en un ataúd o en la cárcel.
Al día siguiente que vino como voluntario, Glen se acercó a él para que se uniera al personal. Él dijo: “Acabo de orar por eso anoche”.
Reflexionó sobre todas las personas que Dios puso en su vida para caminar junto a él y guiarlo en la dirección correcta. Entonces, sintió que Dios le estaba diciendo: “Por eso quiero que hagas el ministerio juvenil”.
«Está bien, Dios, lo haré», dijo.
Luego, pasó más tiempo reflexionando, escribiendo en su cuaderno cómo quería dedicarse al ministerio juvenil de manera diferente para evitar el agotamiento. No se lo contó a nadie y se lo guardó para sí mismo. Dos semanas más tarde, John lo llamó a su oficina y le preguntó si quería ser el pastor de jóvenes a tiempo completo en el ministerio de la escuela secundaria. Tyrone, recordando su compromiso con Dios, aprovechó la oportunidad.
“Espera, reduce la velocidad”, dijo John. “¿Por qué no te vas a casa y escribes tus metas?”
“Ya he estado haciendo eso”, dijo.
Al día siguiente, le mostró a John todo en lo que había trabajado semanas antes, y se convirtió en el pastor de jóvenes de Castle Rock Community Church y Impacto Urbano.
Un lugar seguro para reunirse
Según Tyrone, el crimen continúa plagando a Nueva Orleans, con robos y robos de autos. Con el aumento de la delincuencia, el objetivo de Impacto Urbano es crear un vecindario donde los niños puedan andar en bicicleta de manera segura. Esperan que su ministerio sea un lugar seguro para reunirse.
Reflexionó sobre todas las personas que Dios puso en su vida para caminar junto a él y guiarlo en la dirección correcta. Entonces, sintió que Dios le estaba diciendo: “Por eso quiero que hagas el ministerio juvenil”.
Para hacer eso, tienen varios programas de ministerio para estudiantes. A través de sus estudios bíblicos en la escuela premedia y secundaria, ayudan a los estudiantes a crecer y madurar en su relación con Cristo a través de la lectura de la Biblia, la memorización de las Escrituras, la oración y las actividades en equipo. El sábado, organizan Cancha Abierta, un momento para que los estudiantes vengan y disfruten jugando baloncesto y otros juegos. Aproximadamente 65 estudiantes asisten cada semana.
Fuera de las actividades regulares, Tyrone dedica tiempo a discipular a los estudiantes de secundaria y a los jóvenes adultos que se ofrecen como voluntarios en Impacto Urbano. Tyrone quiere que sus alumnos vean cómo es él fuera del estudio de la Biblia, tal como lo experimentó con John y Glen cuando era estudiante. Los invita a su casa para ver cómo interactúan él, su esposa y sus hijos. Pasan tiempo en oración, profundizando en la Palabra y responsabilizándose unos a otros.
“El mayor impacto en mi vida”, dijo Tyrone, “fue ver a otras personas volcarse en mí. Una de mis metas es que mis alumnos se pregunten: ¿Cómo puede Dios usarme ahora? ¿Cómo puede Dios usarme para derramar en los demás?’ Y recuérdeles que la razón por la que hacemos lo que hacemos es tener un impacto al presentar a las personas a Jesús”.
Tyrone continúa liderando como pastor de jóvenes en Impacto Urbano, y también se desempeña como director de Mosaic, un rol enfocado en incluir a todas las personas, en el equipo de la Conferencia de Desafío de EFCA.
Comunicaciones EFCA
LIDERANDO IGLESIAS
Poco a poco, tus límites deberían mejorar
Los pastores deben tener límites saludables: con el trabajo, con los congregantes y consigo mismos. Dios nos muestra Su fidelidad a través de pequeños pasos en la dirección correcta.
Benjamin Vrbicek | 09 de noviembre de 2022
Ya no corro de manera competitiva, pero sigo siendo una de esas personas que cree que puede correr un tiempo más rápido en una carrera de una milla el próximo mes que este mes. Realmente, pienso mucho en este tipo de cosas, probablemente con demasiada frecuencia. Sé que eso me hace un poco tonto. Pero escúchame. Si entreno bien, como bien y descanso bien, ¿por qué no ser más rápido?
Ahora, no estoy lo suficientemente engañado como para pensar que esta lógica puede escalar a lo largo de las décadas; no puedo seguir haciéndome más y más rápido cada mes cuando sigo envejeciendo cada década. Aun así, disfruto intentándolo.
Mientras existamos, hay tiempo de siembra y cosecha, también existirán nuestros límites.
En la vida en general y en el ministerio en particular, creo que este deseo de mejorar es bueno. Deberíamos querer mejorar en lo que hacemos. Deberíamos querer ver una mejora en nuestra capacidad para administrar los dones que Dios nos ha dado, ya sea que corramos millas, escribamos palabras, pastoreemos una iglesia o amemos a nuestro cónyuge y criemos a nuestros hijos. Y en todos nuestros esfuerzos y luchas, además de cosechar espinas y cardos, con el sudor de nuestra frente debemos anhelar ver el fruto de nuestro trabajo, porque Dios hizo un mundo de siembra y cosecha. Debemos buscar lo que Pablo persiguió: un asir activamente aquello para lo cual Cristo se tomó de nosotros (Filipenses 3:12).
La mayoría de los líderes del ministerio pueden mirar hacia atrás en la última década y agradecer a Dios por su crecimiento, viendo mejoras en las ilustraciones de sus sermones, aplicaciones de consejería y discipulado de otros. Para mí, después de más de una década en el ministerio, creo que soy un mejor predicador, un mejor consejero y un mejor discipulador.
Puede haber un área del ministerio, sin embargo, en realidad que he empeorado: establecer límites. Quizás tú también estés empeorando. Quieres comer bien, dormir bien, correr bien, pastorear bien, ser un buen padre, amar bien, pero cuando lo haces todo a la vez, todo se vuelve difícil.
¿Podrían mis límites realmente estar empeorando?
Hace más de cinco años escribí un artículo para nuestro distrito titulado “Los pastores necesitan límites saludables”. Usé ilustraciones y teología pomposa para mostrar la necesidad de los límites. Sugerí que solo Satanás ofrece un ministerio sin limitaciones: “Seréis como Dios”, promete. “Simplemente postrate y adórame, y serás tan productivo y famoso que tendrás todos los reinos del mundo y su gloria”. Pero no seremos como Dios, dije, al menos no en formas ilimitadas.
Mientras existamos, el tiempo de siembra y cosecha, también existirán nuestros límites. Todos tenemos veinticuatro horas al día, con la necesidad de dormir, dedicar seis u ocho de ellas. Y nadie puede pasar más de tres días sin agua o unas pocas docenas de días sin comida. Por lo tanto, Dios incorporó límites a la creación. Desde el Edén hasta la Nueva Tierra, la totalidad de los atributos (omnipresente, omnipotente, omnisciente) pertenecen sólo a Dios y permanecen incomunicables. Los pastores no son una excepción a estas limitaciones, escribí.
Luego di algunas recomendaciones sobre volver a casa a una hora regular del trabajo, vigilar el número de noches fuera de casa y tomar sábados semanales para distinguir el límite entre los días de trabajo y el día de descanso. Animé a poner el teléfono en un cajón por las noches y observar lo que comemos y bebemos, especialmente después de las reuniones tardías de la iglesia.
El artículo ha envejecido bien; eso no es mala teología y consejo.
En los términos más simples, los límites significan la línea entre dos lugares, donde comienza un área y termina otra.
Pero la ejecución de mis propios consejos ha carecido, digamos, de vigilancia. Con demasiada frecuencia, la locura de mis días y semanas nos deja agotados a mí y a los demás. Con demasiada frecuencia, otros pueden ver en mis ojos lo que yo no siempre puedo ver: que un correo electrónico más o una velada más podría ser la gota que colme el vaso de su pastor.
Y no estoy seguro de que los problemas de límites me pertenezcan solo a mí. La mayoría de mis compañeros pastores y sospecho que la mayoría de nuestros congregantes responderían a la pregunta «¿Cómo te va?» con una palabra: ocupado. El autor y pastor Adam Mabry escribe sobre esto en su libro El arte del descanso:
“En Occidente, hemos logrado tomar algo que en todas las culturas hasta hace poco era un vicio [es decir, estar demasiado comprometido y ocupado] y, a través de la magia de repetir una mala idea el tiempo suficiente, lo hemos convertido en una ¡virtud!»
Esta es la razón por la que el título del libro de Kevin DeYoung sobre gestión del tiempo, Loco, ocupado, uno se siente tan identificado.
Sin embargo, aunque el ajetreo en la vida y el ministerio puede lograr mucho, debemos considerar si nuestro ritmo frenético logra menos de lo que creemos en otras áreas importantes. Por ejemplo, ¿nuestras vidas excesivamente extendidas socavan nuestro testimonio de una alegre dependencia de Jesús? Es difícil decir que confiamos plenamente en el Señor cuando nadie tiene tiempo para dormir o usar el día de descanso.
¿O simplemente soy más consciente de mis fallas?
En los términos más simples, los límites significan la línea entre dos lugares, donde comienza un área y termina otra. Tal vez a medida que nuestra iglesia ha crecido en tamaño, mis hijos han crecido y mi escritura y otras actividades extracurriculares se han vuelto más complicadas, no es que haya empeorado en mantener los límites. Tal vez el Señor los haya ampliado. Tal vez sea como la forma en que hablamos de la santificación: cuanto más caminamos con Cristo, no es que seamos necesariamente más pecadores, sino que simplemente nos volvemos mucho más conscientes de nuestro pecado. Entonces, tal vez no sea mi falta de límites lo que siento tan profundamente, sino mi conciencia de cuánto crecimiento en Cristo todavía tengo que experimentar.
Porque puedo decir honestamente que he visto un crecimiento en mi capacidad para mantener los límites. Mis límites se han vuelto más gruesos contra las críticas de los miembros de la iglesia. Más madurez en Cristo ha llevado a menos angustia por la crítica. Recibí un correo electrónico increíble el otro día y, por la gracia de Dios, la queja no me molestó ni una décima parte de lo que me molestaba cuando comencé en el ministerio.
Cuanto más tiempo trabaje un pastor en una iglesia y cuanto mayor sea su antigüedad, menos personas supervisarán el tiempo de ese pastor.
Aquí hay otra área en la que he crecido: solía luchar con qué tanto debía revelar a los demás en la iglesia. Por ejemplo, alguien me preguntaba: «¿Cómo estás?» y solía sentir que, si no daba la respuesta más completa y profunda a esa pregunta, de alguna manera estaba siendo deshonesto. Pero a los pastores a menudo se les pregunta cómo les va. Debido a que tenía pocos límites en esta área, con frecuencia compartía en exceso. Desde entonces he llegado a ver mis respuestas bajo una luz diferente. Ahora, cuando restrinjo un poco mi respuesta, no siento que la restricción sea una evasión de la verdad, sino más bien el establecimiento de un límite saludable entre conocidos, miembros de la iglesia, el cuerpo de ancianos y amigos queridos.
En los últimos cinco años, el Señor también me ha enseñado cómo administrar el personal de una iglesia. Todavía lucho con eso, pero si tuviera que pensar en hace unos años, les diría que traté de hacer todo en la iglesia y rara vez delegaba o empoderaba a otros. Actualizaría el sitio web, diseñaría carteles para el retiro de hombres, visitaría a los líderes de grupos pequeños, predicaría sermones, supervisaría proyectos de construcción, oficiaría la mayoría de las bodas y funerales, etc. El trabajo de pastor principal, al menos como lo experimenté, se sentía sin límites. El Señor hizo que creciera en liderar a otros, empoderar a los voluntarios y delegar al equipo de líderes. Siento que nuestra iglesia está mejor cuidada y soy un pastor más saludable, sin mencionar que como cristiano.
¿Estás estableciendo límites saludables?
Mis luchas con los límites pueden ser particularmente agudas para mí, pero la mayoría de los pastores que conozco podrían beneficiarse de mejorar los límites. Henry Cloud, junto con su coautor John Townsend, se han hecho famosos por sus libros sobre este tema. En el libro de Cloud para líderes, comparte esto:
“[En la] ráfaga de actividad, demasiados líderes olvidan que también necesitan administrarse a sí mismos, ya que nadie más lo está haciendo. No logran establecer límites clave del autoliderazgo que el gran volumen de trabajo y responsabilidades pueden oscurecer… Nadie más puede establecer estos límites por ti… Cuanto más alto llegues como líder, más responsable serás por ti mismo por cómo asignas tu tiempo… [y] menos tienes a alguien mirando por encima del hombro”.
Esto es especialmente cierto en el ministerio: cuanto más tiempo trabaje un pastor en una iglesia y cuanto mayor sea su antigüedad, menos personas supervisarán el tiempo de ese pastor. En algún momento de su ministerio, nadie le dice cuándo empezar y cuándo irse a casa. Nadie te dice cuando tu sermón está lo suficientemente completo. Cada jueves por la tarde, antes de irse a casa, debe decidir si pulir la conclusión del sermón durante otros treinta minutos, ponerse al día con sus correos electrónicos, llamar a un recluido que sospecha que se siente fuera de vista y fuera de sí u orar por las almas en su iglesia, o si hacer todo esto y más.
Debido a que el trabajo de pastorear, en cierto sentido, nunca termina, los pastores también deben establecer límites adecuados entre la iglesia y el hogar porque nadie más lo hará por usted tampoco. En su libro La Justificación del Pastor, Jared C. Wilson escribe una sección sobre los límites. La primera prioridad que Dios establece para un pastor, argumenta Wilson, es amar bien a su cónyuge, si está casado, y luego criar bien a sus hijos, si tiene hijos.
“Algunas personas en mi iglesia puede ser que no entiendan cuando me niego a reunirme con ellos en un día libre. Ese día pertenece a mi esposa. Obviamente haré excepciones para emergencias y otras circunstancias inevitables, pero por lo demás, protejo los viernes ferozmente”.
Esto podría parecer egoísta, pero tenga en cuenta cómo Wilson enmarca esto en términos de continuar pastoreando su iglesia: «Lo que algunos pueden no entender es que en realidad los estoy pastoreando bastante bien al negarme a sacrificar mi tiempo con mi esposa en esos días».
Debemos seguir mejorando en el establecimiento de límites.
Cerca del final de mis estudios en el seminario, un profesor nos pidió que escribiéramos un artículo final especial, no la típica reseña de un libro o la exégesis de un pasaje de Hebreos. Exigió a sus alumnos que escribieran un ensayo sobre el único pecado en sus vidas que, si no se controlaba, podría crecer hasta el lugar de la descalificación del ministerio. En resumen, si nuestros ministerios se estrellaran y ardieran, ¿cuál sería la causa más probable? El profesor quería que miráramos el rostro de nuestro pecado y sus consecuencias destructivas el tiempo suficiente para volvernos conscientes de nosotros mismos y tener miedo.
Veo la bondad del Señor incluso en nuestro crecimiento lento, «poco a poco»…
Escribí sobre ganar el mundo entero y perder mi alma en un artículo que titulé “Sobre decir sí y sobre decir no”. Escribí sobre lo que podría pasar si mis límites se rompieran por completo y me convirtiera en la versión más completa que podría ser de alguien que complace a la gente. “Tal vez”, escribí en el ensayo, “hay más pecados de provocación que alguna medida de provocación. Hay uso de sustancias y pornografía, además de ser un adicto a la ira. Pero pasar la vida buscando el favor de otras personas es tan destructivo como los pecados, particularmente porque el daño colateral golpea muy cerca a la casa”.
El ensayo ayudó. Observé mi pecado, los mandamientos de Dios y la persona y obra de Cristo hasta que tuve miedo, en el buen sentido.
En el artículo, también reflexioné sobre la bondad de Dios descrita en algunos versículos enterrados en el libro del Éxodo. A medida que los israelitas hacían la transición de Egipto a la tierra que Dios les daría, en la bondad de Dios, Él prometió darles la tierra de manera lenta y en incremento.
«pero no los expulsaré a todos [los habitantes] en un solo año, porque la tierra quedaría desierta y los animales salvajes se multiplicarían y serían una amenaza para ti. Y estableceré los límites de tu territorio desde el mar Rojo hasta el mar Mediterráneo, y desde el desierto oriental hasta el río Éufrates.» Éxodo 23:29, 31 (NTV)
Dios promete que “poco a poco” los ayudará hasta que “crezcan y posean la tierra”. Entonces Dios especifica cuáles serán los nuevos límites, para que puedan prepararse.
No sé cómo sería gobernar una tierra desde “el Mar Rojo hasta el Mar Mediterráneo”. Muchas veces he anhelado que nuestra iglesia crezca más rápido y alcance a más personas para Jesús. Pero veo la bondad del Señor incluso en nuestro lento crecimiento “poco a poco” porque apenas sé lo que significa dirigir una iglesia pequeña ubicada entre Union Deposit Road y Jonestown Road. Y estoy agradecido de que, poco a poco, a medida que Dios expande nuestras fronteras, también expande mi capacidad para mantenerlas. Así como Él se deleita en hacer por ti también.
Benjamin Vrbicek
Benjamin Vrbicek es el pastor principal de enseñanza en Community EFC en Harrisburg, Pensilvania. Él y su esposa, Brooke, tienen seis hijos. Obtuvo una Maestría en Divinidad del Seminario Teológico Covenant. Benjamin escribe regularmente en Fan and Flame y es coautor de Blogging para la gloria de Dios en un mundo Clickbait [ciberanzuelo] y autor de No envíes solo un currículum y Lucha contra la pornografía. Puedes seguirlo en Twitter @BenjaminVrbicek.
MINISTERIOS EN EXTENSIÓN
Los 5 Motivadores del Ministerio
Kevin Kompelien | 27 de abril de 2022
“Señor Jesús, ¿cuáles son las cosas esenciales que deben dar forma a lo que hacemos como Iglesia?”
Estos motivadores están destinados a articular los valores compartidos de las iglesias, acercarnos más al corazón de Dios y alentar a los pastores, misioneros y líderes de la iglesia a medida que perseguimos nuestra misión de glorificar a Dios multiplicando iglesias transformadoras entre todas las personas. Pasé tiempo en las Escrituras y con la Declaración de Fe de nuestra misión antes de poner la pluma en el papel para escribir.
Corazón compasivo de Dios
En julio del 2021, escribí sobre la necesidad crítica de recordar el “por qué” del ministerio. Con demasiada frecuencia, las iglesias se enfocan en estrategias y planes, el “qué” y el “cómo” del ministerio, y fácilmente pueden perder el “por qué” en el camino. Necesitamos el “por qué”, de lo contrario perderemos de vista lo que nos impulsa. Esto me llevó a preguntar: ¿Cuál es el “por qué” de nuestra misión?
El por qué de la misión es el corazón compasivo de Dios por las personas perdidas en un mundo quebrantado para reconciliarlos en una relación correcta consigo mismo. En Efesios 2, el apóstol Pablo lo deja claro: estábamos muertos en nuestros delitos y pecados. Pero Dios, en Su misericordia, nos dio nueva vida. Es por eso que perseguimos nuestra misión de glorificar a Dios multiplicando iglesias transformadoras entre todas las personas. El amor de Dios nos motiva a compartir las buenas nuevas de la vida de resurrección con los que están perdidos. No solo vemos el corazón de Dios en Efesios, sino que también se refleja en nuestra Declaración de fe. En el Artículo 1, declaramos quién es Dios y el propósito de Su Reino:
Creemos en un solo Dios, Creador de todas las cosas, Santo, infinitamente perfecto y eternamente existente en una unidad de amor de tres Personas igualmente divinas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Teniendo conocimiento ilimitado y poder soberano, Dios en Su gracia se ha propuesto desde la eternidad el redimir a un pueblo para sí mismo y hacer todas las cosas nuevas para su propia gloria.
La iglesia Refuge es una de las muchas iglesias que reflejan el corazón compasivo de Dios. Plantada por Blaine y Anna Hooper en Houston, Texas, la iglesia Refuge nació del deseo de compartir el amor de Cristo en Sharpestown-Gulfton, un vecindario diverso y desatendido en el suroeste de Houston. Hoy, tienen un ministerio de refugiados vibrante y, debido al corazón compasivo de Dios, comparten la esperanza de Cristo para sanar a los perdidos.
El por qué de la misión es el corazón compasivo de Dios por las personas perdidas en un mundo quebrantado para reconciliarlos en una relación correcta consigo mismo.
Urgencia de la misión
Conocí al Dr. Wil Norton cuando tenía 100 años. Fue uno de los primeros misioneros en el Congo y luego se convirtió en el presidente de la universidad y el seminario que ahora llamamos Trinity International University. Como misioneros, él y su esposa abordaron un barco de transporte de combustible de aviación de alto octanaje durante la Segunda Guerra Mundial. Se arriesgaron a navegar por las aguas de los submarinos alemanes para llegar al Congo. Cuando lo conocí, le pregunté: “¿Por qué emprendiste un viaje tan peligroso?”. Me miró con lágrimas en los ojos y dijo: “Porque la gente en el Congo no conoce a Jesús y si no conocen a Jesús, irán a una eternidad sin Cristo. Entonces, tuvimos que ir”.
Ese sentido de urgencia me golpeó. El corazón compasivo de Dios por los perdidos nos motiva a compartir el amor de Jesús, pero si los perdidos enfrentan una eternidad sin Cristo, entonces nuestro ministerio es urgente.
Este sentido de urgencia impulsó a los primeros fundadores de las iglesias, y lo veo evidenciado en los misioneros y pastores de hoy. Por ejemplo, Patrick y Shelby Ray se mudaron al norte de Minneapolis, Minnesota simplemente para ser vecinos en la comunidad. Reconocieron la urgencia del evangelio y plantaron una iglesia.
Dios nos ha dado un tiempo limitado, y se nos ha confiado como embajadores de sus buenas nuevas para administrar ese tiempo. El artículo 9 de nuestra Declaración de Fe nos señala esta realidad:
La venida de Cristo, cuyo momento solamente es conocida por el Padre, demanda constante expectación, y como nuestra bendita esperanza, motiva al creyente a vivir en rectitud, servicio sacrificial y con entrega a la misión.
Tenemos dos opciones: O Cristo regresa durante nuestra vida, o morimos. Lo que sea que venga primero, nuestro tiempo es corto y la gente necesita escuchar acerca de Jesús. Este sentido de urgencia nos motiva en nuestra misión a multiplicar iglesias transformadoras entre todas las personas.
Realidad de la batalla
Nuestro trabajo no es fácil. Cuando buscamos el llamado de Dios, enfrentaremos una batalla espiritual. Efesios 6:10-18 nos recuerda que estamos en una batalla, no contra sangre y carne, sino contra “las fuerzas espirituales del mal en los lugares celestiales”. El Enemigo lucha fuertemente contra el mensaje de Jesús. Él no quiere que Dios logre traer a los perdidos hacia Él y siempre está tramando alejarnos de nuestra misión, haciendo todo lo posible para distraernos, dividirnos y robarle a Dios Su gloria.
“Porque la gente en el Congo no conoce a Jesús y si no conocen a Jesús, irán a una eternidad sin Cristo. Entonces, tuvimos que ir”.
Estamos en una batalla espiritual, y esto debería motivarnos a acercarnos con humildad y confianza a nuestro Padre que está en los cielos. Nos mantenemos firmes y listos, equipados con la Palabra de Dios y el poder del Espíritu para toda buena obra. El artículo 8 de nuestra Declaración de Fe lo dice así:
Con la Palabra de Dios, el poder del Espíritu, y la oración ferviente en el nombre de Cristo, debemos combatir a las fuerzas del mal.
Vemos líderes respondiendo a esta realidad en toda la misión: misioneros en oración ferviente por sus vecinos musulmanes en África, líderes del ministerio estudiantil que ayudan a los jóvenes a navegar por nuestro mundo roto y la respuesta significativa de ReachGlobal y sus socios para ayudar a los refugiados ucranianos. En todos los niveles del ministerio, los líderes de la misión están peleando batallas espirituales diariamente con la Palabra de Dios, el poder del Espíritu y la oración ferviente.
Profunda necesidad de comunidad
Dios no solo nos ha equipado con Su Palabra, el poder del Espíritu y la oración, sino que nos ha dado unos a otros.
Hechos 2:42-47 pinta un hermoso cuadro de unión, revelando a la iglesia del primer siglo como una comunidad del pueblo de Dios en unidad, adorando, orando y partiendo el pan juntos. Como la iglesia del siglo I, nos necesitamos unos a otros. Ir solo a una misión no es bueno, efectivo o sostenible. Juntos podemos llevar las cargas los unos de los otros e ir de Jerusalén a Judea, Samaria y los confines de la tierra con las buenas nuevas.
Si vamos a cumplir nuestra misión, debemos hacerlo juntos.
Si vamos a cumplir nuestra misión, debemos hacerlo juntos. He hablado antes sobre ser una sola entidad. Una iglesia significa ministerios locales, regionales, nacionales e internacionales que trabajan juntos en objetivos ministeriales comunes basados en valores compartidos y relaciones de confianza.
A lo largo de los años, he visto una iglesia expresada de manera significativa y como múltiples ejemplos de distritos e iglesias locales trabajando juntos para revitalizar congregaciones en declive, ministerios nacionales y líderes distritales trabajando juntos para desarrollar un enfoque colaborativo y efectivo para la plantación de iglesias a través de ReachNetwork, ministerios ReachGlobal que trabajan con distritos e iglesias locales para servir a comunidades en crisis y la asociación de Immigrant Hope con una iglesia local en Sioux Center, Iowa. Cuando nos unimos, nos acercamos más al cumplimiento de nuestra misión.
Promesa de la autoridad, el empoderamiento y la presencia de Jesús
Entonces, Dios tiene un corazón compasivo por las personas perdidas; sabemos que el ministerio es urgente; estamos en una batalla espiritual; y necesitamos estar en misión en comunidad. Sin embargo, mientras juntaba estos motivadores, me di cuenta de que podemos tratar de cumplir la misión de Dios con nuestro propio poder, pero no va a funcionar. No somos lo suficientemente fuertes por nuestra cuenta.
No somos lo suficientemente fuertes por nuestra cuenta. Pero a través de Jesús lo somos.
Pero a través de Jesús lo somos.
Compartiré dos pasajes de las Escrituras que resaltan claramente el poder de Jesús y una promesa importante. En Mateo 28, se nos dice que toda la autoridad le ha sido dada a Jesús; en Hechos 1:8, que el Espíritu Santo nos da poder para testificar en Su nombre; y nuevamente en Mateo 28, que Jesús está con nosotros hasta el fin del mundo. Además, varios artículos de nuestra Declaración de Fe apuntan a esta realidad, incluidos los artículos 4, 6, 8 y 10. Por ejemplo, el artículo 6 establece:
El Espíritu Santo “habita, ilumina, guía, equipa y da poder al creyente para vivir y servir como Cristo.”
No podemos depender de nuestra propia fuerza. Estamos llamados a confiar en la promesa de la autoridad, el empoderamiento y la presencia de Jesús. Ese conocimiento nos obliga a depender más del Señor.
Motivado y en misión
Las iglesias están motivadas y ansiosamente compartiendo el evangelio con sus comunidades. Lo mismo es cierto para los ministerios y misioneros de todo el mundo. Doy gracias a Dios por todos vosotros y vuestro compromiso con la misión. Ruego que estos motivadores nos recuerden con alegría, líderes de la iglesia, misioneros, distritos y miembros fieles de las iglesias, por qué hacemos lo que hacemos y moldeamos la forma en que servimos al Señor. Cuando estamos en el trabajo fuerte y desafiante del ministerio y nos preguntamos: ¿Por qué estoy haciendo esto? Estos motivadores dicen: “No lo olvides. No lo olvides. No lo olvides.” Si estos motivadores se conectan contigo, te invito humildemente a usarlos como mejor te parezca en tu iglesia local y contexto para ayudar a su congregación a saber más sobre lo que motiva el ministerio en la iglesia.
Kevin Kompelien
Kevin Kompelien es presidente de ReachGlobal y la Iglesia Evangélica Libre de América y ocupa este cargo desde junio de 2015. Anteriormente sirvió más de 20 años como pastor local en una iglesia y luego nueve años como líder internacional de la división de África con ReachGlobal-EFCA. Él y su esposa, Becky, son miembros de Hillside EFC en San José, California.
LIDERANDO IGLESIAS
Iglesia: ¿Estamos haciendo discípulos o no?
No podemos centrarnos tanto en el «qué» de la iglesia que descuidemos el «por qué».
Joey Woestman | 4 de mayo, 2022
Imagina a tres amigos en un viaje por carretera juntos. Hacia dónde se dirigen exactamente es en gran medida irrelevante, pero por el bien de la narración, digamos que su destino es el Corn Palace en Mitchell, Dakota del Sur (puedo o no haber visitado personalmente el Palacio en una excursión de la escuela secundaria).
Mientras estos amigos conducen, comienzan a discutir. Tom está mayormente preocupado por conducir el automóvil, evitando baches y peligros en la carretera, concentrado simplemente en avanzar a un ritmo constante. Dick tiene su oído en el auto, sensible a cualquier tartamudeo en el motor, cualquier blandura en los neumáticos, cualquier ruido sospechoso debajo de la tapa del motor. Harry se sienta en el asiento trasero con un mapa abierto, revisando su progreso hacia su destino.
La discusión comienza cuando Harry alega que ya no van en la dirección correcta. Han tomado un camino equivocado. Si no corrigen su trayectoria, ¿para qué seguir conduciendo? Él se centra únicamente en su destino.
Dick responde que su destino apenas importa si el automóvil no funciona correctamente y, según sus diagnósticos, el automóvil es todo menos completamente funcional. Tres de los cuatro neumáticos están casi desinflados, el motor falla, el combustible casi se ha agotado y los frenos ceden demasiado. Además de todo eso, el aire acondicionado no funciona. Él se centra únicamente en su transporte.
En otras palabras, si no sabemos para qué somos los seres humanos, por qué existimos, entonces no sabemos qué contribuye a cumplir el propósito de nuestra existencia.
Tom les dice a los otros dos que dejen de hablar; el destino y el transporte apenas importan cuando toda su energía se dedica a navegar por el terreno frente a él, que se está volviendo cada vez más traicionero y requiere cada vez más habilidad para simplemente mantener el impulso hacia adelante. Él se centra únicamente en su navegación.
Cada uno de nuestros tres amigos está absolutamente convencido de que el objeto de su atención (destino, transporte o navegación) es la consideración más importante en su viaje por carretera.
¿Pero quién tiene la razón? Según Tom, no tiene sentido tener un destino claro o un vehículo en funcionamiento si no pueden atravesar las carreteras. Dick insiste en que el destino y la navegación son irrelevantes si el vehículo no funciona correctamente. Y Harry sostiene que no hay ninguna razón para estar en el camino si no tienen un destino claro.
La atención que prestamos
En su desafiante libro, “The World Beyond Your Head: On Becoming an Individual in an Age of Distraction” («El mundo más allá de tu cabeza: sobre convertirse en un individuo en una era de distracción»), el filósofo Matthew Crawford argumenta que los modernos somos susceptibles a la distracción y, por lo tanto, a las maquinaciones de la economía de la atención, debido a una razón fundamental. incomprensión de lo que significa ser humano. Él escribe: «Nuestra distracción parece indicar que somos agnósticos en la cuestión de a qué vale la pena prestar atención, es decir, qué valorar».
Para desarrollar aún más el argumento de Crawford, los humanos modernos se distraen tan fácilmente porque no sabemos a qué vale la pena prestar atención. No sabemos a qué vale la pena prestar atención porque no podemos diferenciar entre lo que contribuye a la función principal de un ser humano y lo que resta valor a esa función. Y no sabemos qué contribuye o resta valor a esa función porque no sabemos cuál es la función de un ser humano.
En otras palabras, si no sabemos para qué somos los seres humanos, por qué existimos, entonces no sabemos qué contribuye a cumplir el propósito de nuestra existencia. Somos propensos a las distracciones que nos prometen un golpe garantizado de felicidad sintética: no la felicidad verdadera y profundamente arraigada del florecimiento humano, sino la felicidad efímera y superficial de la actividad simple.
No estaba creando discípulos, estaba creando consumidores.
Estamos «felices» de seguir avanzando, ya sea que nos movamos en la dirección correcta o no.
El mismo argumento podría hacerse acerca de la iglesia. ¿Es posible que los líderes de la iglesia no sepamos a qué prestar atención cuando dirigimos nuestras iglesias porque no podemos diferenciar entre lo que contribuye a la función principal de una iglesia y lo que resta valor a esa función? ¿Es posible que nosotros, los líderes de la iglesia, nos distraigamos tan fácilmente con cosas como «estacionamientos, sistemas de sonido y seguridad del ministerio de niños» (como el Dr. Mickey Klink nos recordó tan elocuentemente en la Conferencia de Teología de EFCA en febrero) porque, al no saber qué es lo que realmente contribuye a la función principal de una iglesia, nos conformamos con la actividad de la iglesia en lugar del florecimiento de la iglesia?
Haciendo discípulos
Por supuesto, hacer esa pregunta supone que podemos saber con certeza para qué sirve una iglesia.
En mis primeros años en el pastorado, caí en la distracción en el liderazgo de mi ministerio juvenil. Me enfoqué más en crear experiencias para los estudiantes que en ministrarles. Sabía los números, pero no los nombres de los estudiantes. Estaba más interesado en desarrollar grandes juegos que en grupos que cambiaran vidas. Planifiqué actividades para hacer volar la mente de los chicos, no para abrirles el corazón a Jesús.
No estaba creando discípulos, estaba creando consumidores. Quería que el vehículo del ministerio funcionara bien y quería conducirlo bien. Pero no tenía ni idea de adónde íbamos.
[N]osotros somos hechos discípulos cuando contemplamos la gloria de la bondad de Dios para con nosotros en el rostro de Jesucristo.
En una reunión reciente de pastores de EFCA, uno de los mentores-pastores más experimentados del grupo nos desafió: “Cuando los líderes de su iglesia se reúnan, deben tener una pregunta, y solo una pregunta, en su agenda, en cada reunión: ¿Estamos haciendo discípulos o no? Y si no, ¿Por qué no? Todo lo demás es secundario a la función principal de la iglesia de hacer discípulos”.
Ahora que soy responsable de compartir el liderazgo de toda una iglesia, esta pregunta me pesa aún más que en mis días de ministerio juvenil.
¿Estamos haciendo discípulos, o no? ¿Si no, por qué no?
No estoy argumentando que la adoración no es importante. Lo es. No estoy argumentando que el evangelismo no es importante. Lo es. No estoy argumentando que servir, reunirse en comunidad o enseñar no sea importante. Absolutamente lo son. Y por supuesto, el estacionamiento, el sistema de sonido y el sistema de seguridad del ministerio de niños son importantes para el funcionamiento de los ministerios.
Pero todas estas cosas existen para que la iglesia pueda hacer discípulos.
Mirando a la Gloria
En su segunda carta a la iglesia de Corinto, el apóstol Pablo argumenta que en el acto de meditar atenta e intensamente en la gloria de Dios, somos transformados a la semejanza de Dios, con una gloria cada vez mayor (2 Cor. 3:18). Unos versículos más adelante, explica lo que quiere decir con “la gloria del Señor”, escribiendo: “Como ven, no andamos predicando acerca de nosotros mismos. Predicamos que Jesucristo es Señor, y nosotros somos siervos de ustedes por causa de Jesús. Pues Dios, quien dijo: «Que haya luz en la oscuridad», hizo que esta luz brille en nuestro corazón para que podamos conocer la gloria de Dios que se ve en el rostro de Jesucristo. (2 Cor. 4, 5-6 NTV, énfasis mío).
En otras palabras, somos transformados a la semejanza de Dios, somos atraídos a un discipulado cada vez más profundo, somos hechos discípulos cuando contemplamos la gloria de la bondad de Dios hacia nosotros en el rostro de Jesucristo.
Hermanos y hermanas, no se distraigan con las muchas crisis que tienen por delante mientras navegan por este desafiante terreno cultural.
Entonces, ¿cuál es la función principal de la iglesia? ¿Hacia dónde se dirige este “vehículo” del ministerio? ¿Hacia dónde debemos apuntar nosotros y nuestros ministerios, independientemente de qué tan bien esté funcionando el vehículo o qué tan hábilmente naveguemos por el terreno frente a nosotros?
La respuesta es simple: todo lo que hacemos (programas, sistemas, estructuras, prácticas) existe para ayudarnos a contemplar la gloria de la bondad de Dios hacia nosotros en Jesucristo.
Podemos distraernos tanto con el funcionamiento de la iglesia que olvidamos la función de la iglesia. Podemos estar tan abrumados por liderar la iglesia, que olvidamos hacia dónde la estamos guiando.
Cuando los líderes evalúan sus ministerios, cuando los ancianos reflexionan sobre sus objetivos, cuando los pastores son evaluados por sus juntas, esta es la única pregunta: ¿nos estamos animando a nosotros mismos y a los demás a contemplar la gloria de la bondad de Dios hacia nosotros en Jesús? ¿Si no, por qué no?
Harry tenía razón. Si no vamos en la dirección correcta, ¿qué importa qué tan bien funcione el vehículo o qué tan hábilmente naveguemos las crisis frente a nosotros?
Su iglesia existe para animarse unos a otros a contemplar la gloria de la bondad de Dios hacia nosotros en Cristo. Así es como hacemos discípulos.
Y si nuestras iglesias existen para hacer discípulos, entonces nuestro trabajo como pastores y líderes es desarrollar el discernimiento espiritual para saber qué contribuye a esa función principal de la iglesia y saber cómo evitar lo que le resta valor.
Hermanos y hermanas, no se distraigan con las muchas crisis que tienen por delante mientras navegan por este desafiante terreno cultural. No se distraiga con los muchos fallos y fallas en los sistemas y estructuras de su iglesia.
Preste atención a estas cosas, pero solo después de haber revisado el mapa y saber que se dirige en la dirección correcta.
Hacer discípulos.
Joey Woestman
Joey Woestman es pastor de enseñanza y discipulado en Faith Church en Indianápolis. Es inteligente con los libros y propenso a los accidentes, lo cual es una combinación ganadora. Le gusta leer libros de teología y filosofía escritos por tipos muertos y, a menudo, se encuentra pensando en cómo la iglesia debe relacionarse con la cultura. Le encanta comer comida mexicana legítima y vivir aventuras con su esposa, Jenna, y su hija, Analie. Tiene tres gatos, pollos y todos los pasatiempos en los que puede convencer a su esposa para que le permita gastar dinero, y una cantidad dramáticamente grande de libros sin leer en sus estantes.
CARACTERÍSTICA / HACIENDO DISCÍPULOS
Niños en crisis y la iglesia
Un enfoque informado sobre el trauma para la próxima generación.
Pete Sutton
10 de marzo de 2022
“Yo no sé, ¿supongo que soy una niña?”
Esas fueron las palabras que Caitlyn*, una bella y talentosa alumna de séptimo grado de nuestro ministerio juvenil, quien respondió a mi pregunta: “Dime la verdad sobre ti”.
La mamá de Caitlyn organizó nuestra reunión porque Caitlyn se había deprimido, retraído y desconectado. Su inflexión al final de esa declaración me llamó la atención. No era que estuviera experimentando disforia de género, sino una crisis de identidad: no sabía quién era ni qué hacer al respecto. El resultado fue una ansiedad creciente que echó a perder gran parte de la vida.
Caitlyn no es inusual. Desde 2007 (coincidentemente el año en que se introdujo el primer iPhone), los casos de trastornos de salud mental, autolesiones e intentos de suicidio han aumentado drásticamente. Según la Academia Estadounidense de Pediatría, entre 2007 y 2016, las autolesiones aumentaron un 329 %, todos los trastornos de salud mental aumentaron un 60 % y los trastornos por uso de sustancias aumentaron un 159 %. Un artículo reciente del New York Times señala que la edad de la angustia está descendiendo con niños de hasta ocho años que muestran desesperación.
[El trauma] afecta el cuerpo, el cerebro, la mente, las actividades de la vida diaria y especialmente las relaciones.
Los expertos han ofrecido una variedad de explicaciones para el aumento drástico, desde las redes sociales y el estrés social hasta la dieta y la genética, y la pandemia solo ha exacerbado la epidemia de salud mental.
Los niños no están bien
Según la Academia Americana de Pediatría y los Centros de Control y Prevención de Enfermedades (CDCPE), solo entre enero y octubre de 2020, las visitas a la sala de emergencias relacionadas con la salud mental aumentaron entre un 24 % y un 31 % entre los niños de 5 a 17 años.
“En 2021, varias organizaciones de salud pediátrica declararon una emergencia nacional para la salud mental de los niños, y la Cirugía General de EE. UU. emitió un aviso sobre la salud mental entre los jóvenes”.
Las estadísticas son fáciles de encontrar y todas son alarmantes. El miedo a la infección, el dolor por la pérdida de seres queridos, las dificultades económicas, el aislamiento, las interrupciones en la vida diaria, el aumento del tiempo frente a la pantalla y el flujo perpetuo de noticias y comentarios controvertidos han traumatizado a una generación de jóvenes.
El trauma es el resultado de un evento o experiencia adversa que un individuo carece de los recursos internos y las relaciones externas para manejar. Afecta el cuerpo, el cerebro, la mente, las actividades de la vida diaria y especialmente las relaciones. Si bien el trauma generalmente se entiende como eventos trágicos como accidentes automovilísticos, desastres naturales, agresiones físicas o sexuales o presenciar un crimen violento (todos estos podrían clasificarse como traumas agudos), los expertos reconocen hoy una comprensión más amplia. La negligencia, el abandono, el abuso verbal, la pérdida, el divorcio y la reubicación frecuente (categorizados como trauma crónico) tienen un impacto duradero en el cerebro, cambiando la capacidad del niño para procesar adecuadamente estas experiencias adversas y poniéndolo en una desventaja medible a lo largo de la vida.
Efectos prolongados de las heridas de la infancia
Todos estos tipos de trauma conducen al estrés tóxico.
En 1998, Kaiser Permanente publicó su estudio histórico sobre las Experiencias Infantiles Adversas (EIA – ACEs en inglés) realizado en cooperación con los Centro de Control para la Prevención de Enfermedades. El estudio identificó diez experiencias infantiles adversas (ACEs) y su impacto a largo plazo. Ellos concluyeron:
“El estrés tóxico de las EIA (ACEs) puede cambiar el desarrollo del cerebro y afectar cosas como la atención, la toma de decisiones, el aprendizaje y la respuesta al estrés. Los niños que crecen con estrés tóxico pueden tener dificultades para formar relaciones sanas y estables. También pueden tener antecedentes laborales inestables en la edad adulta y luchar con las finanzas, el trabajo y la depresión a lo largo de la vida. Estos efectos también pueden transmitirse a sus propios hijos”.
Las EIA (ACEs) no son la única causa de estrés tóxico en la vida de los jóvenes de hoy. La naturaleza siempre activa de las redes sociales y la presión ineludible de encajar, pero sobresalir, hacer una declaración, pero no recibir respuesta, ser un líder, pero seguir las últimas tendencias se ha convertido en un estresante crónico y tóxico que pocos adultos pueden manejar, y mucho menos los niños.
En su libro Crianza de la Generación de Pantalla (Parenting Generation Screen), Jonathan McKee dice: “El teléfono inteligente se ha convertido en un barómetro portátil y en tiempo real de la autoestima”. Según un estudio publicado recientemente, la correlación entre las redes sociales y la mala salud mental es fuerte, especialmente entre las niñas.
¿Cuánto más esta próxima generación necesita prácticas para enfrentar las vastas experiencias adversas que se les imponen hoy?
Los jóvenes no están hechos para soportar el peso del mundo complejo que heredan. Los adolescentes no se han vuelto más débiles; el peso se ha hecho mayor. Si bien la psicología tiene mucho que enseñarnos sobre la salud mental, las diversas causas y el tratamiento saludable de la crisis que estamos viendo ahora, la iglesia está en una posición única para abordarla.
Una caja de herramientas para el trauma
Dentro de la iglesia, los jóvenes deben desarrollar una caja de herramientas de recursos internos para manejar el trauma.
Históricamente, la iglesia se ha referido a estos recursos como disciplinas espirituales. Lo que necesita la próxima generación (más que diversión o entretenimiento) es un espacio para aprender y practicar disciplinas de oración, compromiso con las Escrituras, adoración, soledad y silencio, reflexión, llevar un diario, confesión y más. Necesitan aprender prácticas que los sostenga en los valles. Las disciplinas espirituales fortalecieron a Jesús durante los 40 días de preparación para su encuentro en el desierto con el adversario (Mateo 4:1-11). ¿Cuánto más esta próxima generación necesita prácticas para enfrentar las vastas experiencias adversas que se les imponen hoy?
Tres tipos de herramientas para la tarea
Tradicionalmente, la iglesia ha categorizado las disciplinas espirituales de dos maneras: ya sea como prácticas para comprometerse (lectura de las Escrituras, oración, adoración, servicio, etc.) o prácticas de abstinencia (ayuno, soledad, silencio, generosidad, etc.).
Sin embargo, también es útil categorizarlos relacionalmente. Hay algunas herramientas que uno usa en privado. Algunas herramientas se usan relacionalmente con solo una o dos a la vez. Y algunas herramientas se usan corporativamente, dentro de una comunidad de fe más grande. En mi iglesia, nos esforzamos por crear un equilibrio saludable de los tres en nuestro ministerio juvenil para capacitar a los jóvenes en el camino de Jesús.
1. Estamos desarrollando herramientas simples y utilizables para ayudar a los jóvenes a encontrar a Jesús a diario. Estos incluyen nuestra Biblia con preguntas (una herramienta de estudio e interpretación, este método puede ser creado por el equipo de líderes como proyecto con una o tres preguntas por día) y nuestra herramienta de oración “Compas”. Mediante el uso de siglas e imágenes visuales, hacemos que estas herramientas sean memorables y repetibles. Si bien los promovemos como herramientas personales, los practicamos de manera rutinaria en nuestro ministerio juvenil para ayudar a los estudiantes a participar mejor.
2. Estamos fomentando herramientas relacionales para ayudar a los jóvenes a encontrar a Jesús a través de los demás cada semana. Por ejemplo, en lugar de preguntarnos “¿Cómo estás?” o «¿Cómo te ha ido?» los desafiamos a preguntar: «¿Qué hace Dios arriba?» (QHDA para abreviar). Queremos que los jóvenes recuerden que Dios siempre está haciendo algo, que podemos participar si estamos dispuestos a mantener los ojos abiertos y unirnos a Él.
Otra herramienta, llamada 3-2-1, nos recuerda aprender tres nombres, tener dos conversaciones significativas y orar con una persona cada vez que estamos en la iglesia. Esta sencilla herramienta fomenta la conexión, profundiza el compartir e invita a Dios a nuestras conversaciones. Siempre es alentador ver a voluntarios y estudiantes orando juntos espontáneamente.
Nuestra Herramienta Historia nos ayuda a entretejer el evangelio en cada una de nuestras historias mientras compartimos la vida. Cuando escucho la historia de otra persona («su historia») y encuentro una conexión con «mi historia», puedo conectarla con la «historia de Dios» y cómo Él cambió «mi historia», finalmente llevándola de vuelta a «su historia». para una pregunta intencional sobre cómo podría encajar Dios. Esta herramienta es perfecta para el evangelismo relacional, pero también sirve para animarse unos a otros dentro de la iglesia a invitar a Dios a nuestras historias.
3. Estamos creando ritmos corporativos y espacios donde podemos encontrar a Jesús juntos a lo largo del calendario. Las herramientas corporativas incluyen ritmos y espacios que fomentan la participación en tiempos litúrgicos como los días previos a la navidad y la semana santa. Además de estas celebraciones especiales, hemos marcado el calendario con una rotación de servicio y celebración.
Cada trimestre en nuestro calendario de ministerio estudiantil dedicamos una noche para adorar y orar juntos. Durante una campaña reciente y un estudio de toda la iglesia sobre Nehemías, construimos las doce puertas de Jerusalén en torno a doce disciplinas espirituales e invitamos a los estudiantes a viajar alrededor de las puertas y detenerse en la práctica que más necesitaran. El propósito de estas iniciativas es crear espacios sagrados donde podamos ver a Dios.
Actualmente estamos lanzando un nuevo ministerio llamado Reagruparse, diseñado para ser un espacio seguro donde los jóvenes puedan procesar las heridas y decepciones, ansiedades y factores estresantes de la vida. El «espacio seguro» es más ambiental que geográfico: es una combinación de discusión en grupos pequeños, tutoría individual y diario a través de cinco herramientas para la autorreflexión y el compromiso con Dios y los demás. Los estudiantes participan con un pequeño grupo de compañeros cercanos y mentores adultos donde no hay juicio ni presión para conformarse. Refleja lo que aprendemos acerca de Dios en Romanos 2:4, la bondad de Dios lleva al arrepentimiento.
Dentro de la familia de la fe, los jóvenes encontrarán la hospitalidad de Dios…
La esperanza es que a través de estas herramientas y ritmos los jóvenes puedan encontrar a Cristo y desarrollar los recursos internos para mantenerse firmes en su fe. Pero los recursos internos también deben encontrarse con una comunidad sólida de relaciones y apoyo externos.
Una familia de fe como apoyo
Dentro de la iglesia, los jóvenes deben descubrir una rica comunidad de relaciones externas que les brindará fe, identidad, fortaleza, pertenencia, propósito y conexiones intergeneracionales duraderas y significativas que sobrevivan a las amistades efímeras de nuestra era de las redes sociales. Dentro de la familia de la fe, los jóvenes encontrarán la hospitalidad de Dios, descubrirán las riquezas del reino de nuestro Padre, experimentarán la maravilla de la aceptación como la de Cristo, recibirán el consuelo de Su amor y celebrarán la maravilla de la unidad con la diversidad. Estas son las expresiones exactas de fe que acompañaron a la iglesia primitiva en Hechos y condujeron a un crecimiento, salud y fortaleza exponenciales que han perdurado durante dos mil años.
Cuando aparecen jóvenes quebrantados, reciben una bendición.
Por esta razón, nuestro ministerio estudiantil se esfuerza por afirmar y fomentar la plena participación en la vida de la iglesia. Incluimos a los estudiantes en el desayuno de hombres, la noche de chicas e incluso en nuestras reuniones anuales. No queremos que los jóvenes se sientan como el equipo de reserva o los de la banca de suplentes. No queremos que esperen para participar en la vida de la iglesia. Están llenos del mismo Espíritu Santo y de los mismos dones que sus hermanos y hermanas mayores en la fe y deben recibir la bienvenida de manera similar.
De manera similar, nuestros hermanos y hermanas menores en la familia de Dios tienen mucho que enseñarnos. Si nunca ha leído la Biblia con un muchacho de secundaria, ¡se la está perdiendo! ¿O alguna vez has orado con una chica de secundaria que tuvo la valentía suficiente para creer que Dios responderá? Ellos ven la vida y las Escrituras de maneras tan maravillosas. Mi propia fe se ha fortalecido al participar en la vida del reino con ellos.
No es difícil imaginar que estas bendiciones se desarrollen cuando la familia de Dios se reúna como Dios lo planeó. Pero ¿qué sucede cuando aparecen estudiantes quebrantados?
La bendición del quebrantamiento
Sabemos que Dios bendice a los pobres en espíritu, a los mansos, a los que lloran, a los que tienen hambre y sed de justicia. (Mateo 5:3-10). “El Señor está cerca de los quebrantados de corazón, salva a los que están contritos de espíritu” (Sal 34,18). Es el defensor del huérfano y de la viuda y establece en familias a los solitarios (Sal 68, 5-6).
Cuando aparecen jóvenes quebrantados, reciben una bendición.
La bendición que obtienen es independiente de cómo aprovechan los recursos internos o se involucran en una relación externa, porque Dios es fiel y bendice a todos los que se acercan a él.
Si queremos experimentar la bendición de Dios y encontrar a Cristo resucitado, no dejemos de acercarnos a esta generación de personas quebrantadas.
En 2 Samuel 6:11, después del intento fallido del rey David de traer el Arca del Pacto de vuelta a Jerusalén, la escondió en la casa de Obed-Edom y toda su casa fue bendecida porque el Arca del Señor residió con él por solo tres meses.
Obed-Edom fue un participante pasivo y, sin embargo, la presencia de Dios trajo bendición. Somos el Templo de Dios y el Espíritu Santo habita entre nosotros. ¡Hay una bendición que se encuentra entre nosotros para todos los que se acercan!
Del mismo modo, Dios bendice a los que se acercan a los quebrantados de corazón, porque Él está con ellos. Él es a quien encontramos cuando damos agua al sediento, alimento al hambriento, hospitalidad al solitario, consuelo al cautivo, cuidado a los enfermos y compasión a los más pequeños (Mt 25: 34-40). Si queremos experimentar la bendición de Dios y encontrar a Cristo resucitado, no dejemos de acercarnos a esta generación de personas quebrantadas.
Mientras reflexiono sobre esta crisis de salud mental actual, me veo obligado a preguntar si tal vez, como Caitlyn, la iglesia también tiene una crisis de identidad. ¿Hemos olvidado quiénes somos? ¿Hemos olvidado lo que hemos sido llamados a hacer?
“Así que no nos cansemos de hacer el bien. A su debido tiempo, cosecharemos numerosas bendiciones si no nos damos por vencidos. Por lo tanto, siempre que tengamos la oportunidad, hagamos el bien a todos, en especial a los de la familia de la fe.”
Gálatas 6:9-10 (NTV)
Pete Sutton
Pete Sutton es el pastor del ministerio estudiantil en la Iglesia Compass en Naperville, IL. Él y su esposa Jocelyn (licenciada en Terapia Ocupacional) tienen una casa llena de niños biológicos, adoptados y de crianza temporal y también supervisan el ministerio de adopción y crianza temporal en La iglesia Compass. Les apasiona ayudar a los niños a encontrar salud, a ser sanados y tener esperanza en Jesús.
Creando hacedores de discípulos, no consumidores.
La historia de un pastor que se dio cuenta de que el método de discipulado de su iglesia no estaba funcionando y cómo lo arreglaron.
Michael Wallenmeyer | 15 de septiembre de 2021
No conozco a ningún pastor que diga que hacer discípulos no es importante. Después de todo, hacer discípulos se llama la Gran Comisión (Mateo 28: 16-20). Pero en el fondo, creo que muchos de nosotros vivimos con un sentimiento incómodo de que la estructura y organización de nuestra iglesia es mejor para producir consumidores que para hacer discípulos.
He estado en el ministerio pastoral a tiempo completo durante casi 20 años. Ha habido muchos altibajos en el camino, pero por la gracia de Dios puedo decir que amo el ministerio más que nunca. Actualmente, sirvo como pastor principal de la Iglesia Evangélica Libre Nueva Vida en Watertown, Dakota del Sur. Recientemente, tuve una experiencia que cambió para siempre mi forma de pensar y abordar el discipulado en la iglesia local.
Fue alentador ver a otros líderes de nuestra iglesia participar mientras comenzamos a desarrollar mejores herramientas para hacer discípulos.
Cómo empezó
Hace unos 3 años, estuve en una reunión de Aprendizaje Transformacional de mi organización (EFCA) en la oficina nacional en Minneapolis; se trataba de cómo nosotros, como pastores, podemos hacer un mejor trabajo al hacer discípulos. En ese momento, pensé que lo estaba haciendo bien, tal vez algunos ajustes en nuestros programas y estaríamos listos para comenzar.
Pero luego el orador hizo una pregunta profundamente desafiante: ¿Qué programa o ministerio en su iglesia está diseñado intencionalmente para equipar a los cristianos para que salgan y hagan discípulos como lo hizo Jesús?
Al instante, sentí que mi frente comenzaba a sudar. Teníamos todos los programas que puedas imaginar: programas para niños, adolescentes y adultos; grupos de estudio bíblico, escuela dominical para adultos y ministerios de hombres y mujeres. Pero esto es lo que me estremeció: ninguno de estos ministerios fue diseñado para ayudar a hombres y mujeres a salir y hacer discípulos que hagan discípulos.
Con mucha intensidad, volví a mi iglesia y tuve una larga conversación con los ancianos. Decidimos que necesitábamos enfocar nuestra energía en crear un movimiento de formación de discípulos en nuestra iglesia.
Próximos pasos del proceso
Fue alentador ver a otros líderes de nuestra iglesia participar mientras comenzamos a desarrollar mejores herramientas para hacer discípulos.
Finalmente, decidimos crear algo que llamamos «Grupos D». Estos grupos se componen de tres a cinco personas que acuerdan reunirse semanalmente durante un máximo de 18 meses con el propósito expreso de estar equipados para ir y hacer discípulos. Somos muy claros desde el principio cuando hablamos con la gente sobre los Grupos D: es diferente a ser parte de un Estudio Bíblico o un Grupo de estudio bíblico.
[D]ebemos ser estratégicos y pensar qué es lo que debemos hacer para ayudar a todos en la iglesia a crecer a la imagen de Jesucristo.
Mientras estás en un estudio bíblico te sientas, escuchas, aprendes algunas cosas nuevas y luego te vas, los grupos D están diseñados para ir más allá de absorber nueva información. En cambio, desafían a las personas a salir de sus zonas de comodidad y convertirse en hacedores de discípulos.
Al principio, intentamos hacerlo orgánicamente feliz. Pensamos que si conseguíamos que los Grupos D estuvieran en funcionamiento, se multiplicarían y prosperarían por sí mismos. Cometo muchos errores y ese fue definitivamente uno de ellos.
Verás, lo que encontramos fue que existe cierta confusión teológica cuando se trata de que los creyentes cotidianos que asisten a la iglesia hagan discípulos; algunas personas en nuestras iglesias no abrazan la verdad de que todos los discípulos están llamados a hacer discípulos; no solo algunos de nosotros llamados «pastores». Necesitábamos que alguien se arremangara y se reuniera con la gente, respondiera preguntas y realizara un entrenamiento continuo, por lo que nuestra iglesia terminó buscando a un Pastor de Discipulado que supervisa los Grupos D semanalmente.
Pero los Grupos D por sí solos no son la solución para crear una cultura de discípulos que hacen discípulos en la iglesia local. Los grupos D son una parte de un sistema de oportunidades de discipulado dentro de nuestra iglesia: lo llamamos nuestro Camino de Discipulado.
¿Qué es un camino de discipulado?
Hemos aprendido mucho del pastor Tim LaFleur y Robby Gallaty de iglesias en el estado de Tennessee. Una de las cosas que señalan es que las iglesias a menudo cometen el error de dar a las personas un menú, no un mapa.
El pastor Gallaty lo expresa así:
“Tenemos una obsesión en la cultura de la iglesia con el crecimiento masivo de la iglesia. Nos encanta ver cómo el número de nuestra congregación se dispara. Y así, para muchas iglesias, han expandido sus «ofrendas» para permitir a la mayor cantidad de personas posible la oportunidad de ver algo que les permitirá conectarse … Lo que terminan creando es una mentalidad de consumidor: vengan a la iglesia, Examina las diferentes cosas que ofrecen, elige las que funcionen para ti y continúa con tu vida semanal. La gente simplemente elige lo que le gusta y no tiene en cuenta el resto. Lo que tenemos que dar a la gente es un mapa, un camino de discipulado «.
Un Camino de Discipulado es el proceso general de una iglesia — usando la Palabra de Dios y relaciones responsables, empoderadas por el Espíritu Santo — produciendo seguidores fieles de Jesús. En lugar de simplemente lanzar una amplia variedad de programas a las personas, debemos ser estratégicos y pensar qué es lo que debemos hacer para ayudar a todos en la iglesia a crecer a la imagen de Jesucristo.
Nuestro camino del Discipulado se basa en la vida y el ministerio de Jesús e incluye cuatro componentes distintos.
La congregación
Primero, la congregación es cuando nos reunimos como hermanos y hermanas, en la mayoría de los casos, el domingo por la mañana para el culto colectivo y la proclamación de la Palabra de Dios. Esto es importante como elemento del discipulado porque es lo que vemos hacer a Jesús en los evangelios: enseñar a un grupo grande de personas.
La comunidad
En segundo lugar, la comunidad está compuesta por grupos más pequeños de 8 a 12 personas, que se reúnen en los hogares durante la semana. Este sería el equivalente de grupos de vida o grupos pequeños de su iglesia. El lenguaje que usamos en mi iglesia es: «La comunidad es el invernadero donde florece el discipulado». Jesús pasó tres años con un pequeño grupo de hombres; queremos seguir su ejemplo.
El corazón
En tercer lugar, está el corazón o centro. Este es el aspecto del ministerio de Jesús que a menudo se deja fuera en las iglesias de hoy. El corazón son los Grupos D que se reúnen para profundizar y para un entrenamiento de discipulado intencional.
La multitud
Cuarto, está la multitud. Estas son las personas en la vida cotidiana a las que estamos llamados a amar y compartir las buenas nuevas de Jesús. Este es el objetivo de todo este trabajo: crear discípulos que hagan discípulos.
CAMINO DE DISCIPULADO
Discipulado es equipar creyentes intencionalmente con la Palabra de Dios a través de relaciones responsables empoderadas por el Espíritu Santo para reproducir seguidores fieles de Cristo. Para crecer en madurez espiritual, los creyentes deben seguir este camino en el contexto de una iglesia local.
El camarón jumbo del ministerio
El consumismo cristiano es verdaderamente una contradicción. Un consumidor piensa principalmente en sus propias necesidades, no en invertir sacrificadamente en la vida de los demás en relaciones desordenadas y que requieren mucho tiempo. El evangelio obliga a los seguidores de Jesucristo a amar a los demás sirviéndoles y poniéndolos en primer lugar. Dietrich Bonhoeffer nos recuerda el costo del discipulado: «Cuando Cristo llama a un hombre, le pide que venga y muera».
Como pastores y líderes de la iglesia, debemos ser intencionales en cuanto a que nuestras iglesias edifiquen seguidores de Jesús para que se conviertan en hacedores de discípulos, no consumidores.
El Camino del Discipulado tomó mucho tiempo para que lo desarrolláramos. Como pastor, lo pensé, leí mucho y hablé con otros que estaban más adelante. Nuestra equipo de ancianos se escapó para un retiro y el único tema que discutimos fue la importancia de crear un plan integral para hacer discípulos.
Tanto el Camino del Discipulado como los Grupos D son nuevos aquí en nuestra iglesia. No creemos que lo tengamos todo resuelto y estoy seguro de que habrá dolores de crecimiento en el camino. Pero se siente muy bien saber que nos estamos moviendo en una dirección que desafiará e inspirará a las personas a ir más allá de la mera asistencia un domingo por la mañana para vivir la vida a la que Jesucristo nos llama en los evangelios.
Michael Wallenmeyer
Michael Wallenmeyer ha estado en el ministerio pastoral a tiempo completo durante aproximadamente 20 años y actualmente se desempeña como pastor principal en New Life Church (EFCA) en Watertown, Dakota del Sur. Si tiene alguna pregunta sobre los grupos D o las vías del discipulado, puede comunicarse con Michael aquí (en inglés).
¿Qué hay de malo en la iglesia virtual?
La importancia de una reunión física
Bill Kynes | 23 junio, 2021
Hace más de un año, movimos todas las reuniones de nuestra iglesia a Zoom. Durante la cuarentena, fue eso o nada, y hemos apreciado la forma en que esta experiencia virtual al menos ha permitido mantenernos conectados.
¿Quién puede negar la conveniencia y la eficiencia de esta forma de reunión? No tienes que levantar a los niños y vestirlos, no hay necesidad de maquillarse ni afeitarse. Puedes disfrutar de tu café, incluso desayuno, mientras observas, y ahorras tiempo evitando el viaje. Además de eso, es accesible. Algunos que no pueden asistir o que nunca han asistido a una iglesia antes se conectaron, y hemos visto frutos espirituales de esto. Entonces, ¿qué vamos a hacer de la Iglesia virtual? ¿Debería continuar cuando ya no es requerido por las precauciones del Covid?
La hermosa morada de Dios que nuestros corazones anhelan y nuestra carne clama, ese lugar ahora se encuentra en Jesús.
¿Qué es virtual?
Calificamos esta forma de adoración con la palabra «virtual». Esa palabra ha llegado a significar «que ocurre por medio de una computadora o Internet», pero ese es un significado derivado, una extensión de su definición más común. Hasta hace poco, la palabra «virtual» se refería a algo que estaba cerca, pero no completamente, de lo real. En otras palabras, la adoración «virtual» no es completamente real, es «cercana pero no del todo». Entonces, ¿qué nos estamos perdiendo? ¿Qué no es real acerca de nuestra adoración virtual?
En otras palabras, algo que es virtual no es real, está «cerca, pero no del todo». Entonces, ¿qué no es real en lo que estamos haciendo? ¿Qué nos falta en nuestra adoración virtual?
Obviamente, no tenemos presencia física real. Y debido a que somos almas encarnadas, la presencia física importa. Pienso en el segmento de un programa de televisión por la mañana que puso a una familia de un soldado para conectarse a su esposo y papá por video, pero luego los sorprendió cuando apareció en persona. El contraste entre esas dos formas de «presencia» fue abrumador.
Aunque a menudo pensamos en la adoración como una actividad puramente espiritual, quiero trazar una teología bíblica de la adoración que conecta la adoración con las realidades físicas del lugar.
¡Qué bella es tu morada, oh Señor de los Ejércitos Celestiales! 2 Anhelo y hasta desfallezco de deseo por entrar en los atrios del Señor. Con todo mi ser, mi cuerpo y mi alma, gritaré con alegría al Dios viviente. Salmos 84:1-2 (NTV)
En la mente del salmista, la presencia del Señor que es fundamental para la adoración verdadera está asociada con un lugar particular donde Dios habita, donde se llevan los sacrificios y donde se realiza la expiación. Ese lugar fue el tabernáculo y luego el templo en el monte Sion.
¿Dónde está ese lugar de encuentro de Dios y el hombre para nosotros como cristianos? En Jesucristo, Dios vino en carne (¡no virtualmente!) Para morar, en el tabernáculo, entre nosotros (Jn 1:14).
—De acuerdo—contestó Jesús—. Destruyan este templo y en tres días lo levantaré. 21 Pero cuando Jesús dijo «este templo», se refería a su propio cuerpo. Juan 2:19, 21
Jesús mismo es ahora ese lugar en el que el cielo se cruza con la tierra; Jesús es ahora el lugar donde Dios se encuentra con los seres humanos. Él es Emanuel, Dios con nosotros. Nadie viene al Padre sino por Él. ¿No deberíamos leer ahora ese Salmo con nuevos ojos? La hermosa morada de Dios que nuestros corazones anhelan y nuestra carne clama, ese lugar ahora se encuentra en Jesús.
La obra de Jesús y el Espíritu
Pero, ¿cómo entramos en este lugar de encuentro con Dios? Antes de ascender, Jesús prometió enviar al Espíritu Santo para hacerse presente en este mundo. Por el Espíritu, Jesús viene a nosotros.
Hablamos de «invitar a Jesús a nuestro corazón»; no es exactamente así como lo dice la Biblia, pero eso es lo que sucede. Por la obra del Espíritu, nos unimos a él. Cristo viene a vivir en nosotros personalmente (Efesios 3:17; Gálatas 2:20). Pablo habla de nuestros cuerpos como templos del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19). Y en lugar de invitar a las naciones a venir al monte Sión en Jerusalén, ahora somos enviados con el mensaje de Jesús a las naciones.
Ahora podemos encontrarnos con Dios a través de Jesús por el Espíritu en cualquier lugar. Es por eso que esta adoración virtual puede funcionar tan bien como lo hace. No hay lugar sagrado. Ha llegado el momento en que “no adoraremos al Padre ni en este monte ni en Jerusalén …” (Jn 4:21). Pero en el Espíritu y la verdad que viene a través de Jesucristo, ahora podemos adorar a Dios en la sala de nuestra casa.
[T]ambién nacemos en una familia, una nueva comunidad, el cuerpo de Cristo.
El lugar donde Dios se encuentra con nosotros ya no es el templo de Jerusalén; está en Jesucristo. Y estamos unidos a Cristo por el Espíritu. Pero esa obra del Espíritu también tiene una dimensión corporativa.
El Espíritu que nos une a Cristo también nos une unos a otros en el cuerpo de Cristo, la Iglesia (Efesios 5:23, 29; Colosenses 1:18, 24). Pablo escribe, “todos fuimos bautizados por un mismo Espíritu para formar un solo cuerpo” (1 Cor. 12:13). Ese bautismo en el Espíritu se manifiesta a través del elemento físico del agua, y ese cuerpo se vuelve visible para el mundo cuando nos reunimos físicamente como iglesia.
La iglesia es una reunión
Reunirse como una iglesia es casi una redundancia, porque eso es lo que la palabra griega traducida como «iglesia» significa: es «una reunión, una asamblea». Como cristianos, nacemos de nuevo individualmente, personalmente, cuando nos volvemos en fe a Cristo, pero también nacemos en una familia, una nueva comunidad, el cuerpo de Cristo. Y ese cuerpo encuentra expresión visible en la asamblea reunida que la Biblia llama una «iglesia».
Y aunque Pablo puede hablar de nuestros cuerpos individuales como templos del Espíritu Santo, con más frecuencia habla de ese cuerpo corporativo, la iglesia, como un templo. A los efesios, les escribe:
“19 Así que ahora ustedes [plural], los gentiles, ya no son unos desconocidos ni extranjeros. Son ciudadanos junto con todo el pueblo santo de Dios. Son miembros de la familia de Dios. 20 Juntos constituimos su casa, la cual está edificada sobre el fundamento de los apóstoles y los profetas. Y la piedra principal es Cristo Jesús mismo. 21 Estamos cuidadosamente unidos en él y vamos formando un templo santo para el Señor. 22 Por medio de él, ustedes [plural], los gentiles, también llegan a formar parte de esa morada donde Dios vive mediante su Espíritu.” (Ef. 2:19-22)
Y de nuevo a los corintios: “¿No se dan cuenta de que todos ustedes juntos son el templo de Dios y que el Espíritu de Dios vive en ustedes?. . . Pues el templo de Dios es santo, y ustedes son este templo.”(1 Co 3, 16-17).
Este templo es una realidad corporativa: juntos somos esa morada de Dios. La iglesia, el pueblo de Dios reunido que se reúne en el nombre de Jesús, se convierte en ese lugar donde se encuentra a Dios. ¿No es a esto a lo que se refería Jesús cuando dijo: «Donde dos o tres se juntan en mi nombre, allí estoy yo con ellos» (Mateo 18:20)?
Cuando nosotros, como iglesia, nos reunimos para adorar, no somos solo individuos que están en la misma habitación, cada uno buscando su propia comunión con Dios. Nos convertimos en el cuerpo de Cristo. Y es como iglesia, como ese pueblo de Dios reunido, que nos convertimos en un lugar especial, un lugar en el que un extraño podría decir: «¡En verdad, Dios está aquí entre ustedes!» (1 Corintios 14:25). Esa realidad nunca podrá replicarse en el mundo virtual de Internet.
[Lo] físico es significativo en nuestra adoración juntos a Dios.
Lo que experimentamos en la adoración virtual no es más que una sombra de lo real. Internet nos permite compartir imágenes, voces y pensamientos bidimensionales, a distancia. Pero no somos ángeles, es decir, espíritus incorpóreos; somos seres humanos de carne y hueso. La existencia corporal es esencial para nuestra humanidad. El apóstol Pablo puede hablar de estar con los corintios “en Espíritu” (1 Co 5: 3-4), pero anhela visitarlos en persona, ya que reconoce la insuficiencia de ese tipo de presencia (11:34). Juan termina su segunda y tercera carta con este mismo pensamiento: “Tengo mucho que escribirles, pero no quiero usar papel y tinta. En cambio, espero visitarlos y hablar con ustedes cara a cara, para que nuestra alegría sea completa ”(2 Jn 12; 3 Jn 13-14). La presencia virtual está cerca, pero no completamente, de lo real.
Presencia física y su cumplimiento futuro
Somos almas encarnadas tridimensionales, que existen en un espacio finito, y esa parte física es importante en nuestra adoración a Dios juntos. ¿No lo llamamos «adoración colectiva», usando una palabra que proviene del latín corpus, que significa «cuerpo» o «carne»? Nuestros cuerpos importan en nuestra adoración.
¿No inclinamos la cabeza cuando oramos (y a veces nos arrodillamos)? ¿No nos ponemos de pie y, a veces, aplaudimos y levantamos la mano al alabar? (Algunos de nosotros lo hacemos). Y cuando cantamos, ¿no necesitamos escuchar las voces de los demás?
Encuentro a Dios a través de la vida real, la presencia corporal de otros creyentes cuando nos reunimos en un lugar real. Y la presencia física se muestra y experimenta visiblemente cuando usamos los elementos físicos de la Cena del Señor — el pan y la copa — para representar de manera tangible tanto nuestra comunión con Cristo como nuestra comunión unos con otros. Simplemente no podemos obtener esa misma presencia a través de una pantalla de video.
Pero necesito hacer un movimiento más. Hemos pasado de la adoración del Antiguo Testamento a la obra de Cristo, luego a la unión efectuada por el Espíritu, y luego a reunirnos como iglesia. Pero la Biblia nos dice que hay más por venir. Porque nuestra reunión como iglesia para la adoración, por muy preciosa que sea, es en sí misma un pálido reflejo, un destello parcial de algo mucho más grande. Nos reunimos en anticipación a esa asamblea celestial que el Señor llevará a cabo en Su tiempo.
Nuestra adoración corporativa ahora solo puede señalarnos ese glorioso futuro…
Ahora queda un gran abismo entre donde Dios habita en el cielo y nuestra existencia terrenal. Nuestro Dios abre un camino para que nos encontremos con Él, eso es cierto, y ese encuentro es real, pero sigue siendo solo parcial y provisional, podríamos incluso decir «virtual».
La actual obra del Espíritu que nos une a Cristo y unos a otros es solo un depósito, un anticipo de la gloria que aún está por venir. Lo que experimentamos ahora, incluso en su mejor momento, es, en palabras de C.S. Lewis, simplemente “el aroma de una flor que no hemos encontrado, el eco de una melodía que no hemos escuchado, noticias de un país que nunca hemos visitado.»
Nuestra adoración corporativa ahora solo puede señalarnos ese futuro glorioso, cuando llegaremos plena y completamente al monte Sión supremo, a esa Jerusalén celestial, la ciudad del Dios viviente, a los “miles y miles de ángeles en alegre asamblea, a la iglesia del primogénito, cuyos nombres están escritos en el cielo ”(Heb. 12:22). ¿No es eso lo que deberíamos anhelar?
Oro para que nuestra ausencia el uno del otro durante esta pandemia despierte en nosotros el anhelo por esa mayor reunión del pueblo de Dios, cuando nuestra débil alabanza encuentre su plena expresión. Mientras tanto, no nos conformemos con la representación virtual de lo que en sí mismo es una experiencia virtual. La adoración virtual en Internet puede engañarnos haciéndonos pensar que estamos experimentando algo real. Nuestro Dios quiere que estemos juntos, en nuestros cuerpos de carne y hueso, porque juntos somos su morada en la tierra.
Bill Kynes
Bill Kynes es el pastor principal de Iglesia Evangélica Libre Cornerstone en Annandale, Virginia, EUA., donde ha servido desde 1986. Él y su esposa Susan tienen cuatro hijos: Will, Matthew, Cameron y Cason, y ocho nietos.
Artículo
No le falles a la próxima generación de misioneros.
El número de servidores cristianos en el campo misionero mundial está disminuyendo. Pero una solución simple puede significar que no es necesario que continúe.
David Boerema | 7 de abril de 2021
Este artículo se publicó originalmente en el blog EDA Move. Puedes encontrarlo en su forma original aquí.
Durante los últimos 20 años, he servido a la próxima generación a través de mi misión. Mirando hacia atrás en mi tiempo como pastor de jóvenes en tres iglesias diferentes, tengo buenos recuerdos de los estudiantes y familias a quienes tuve el privilegio de servir. Me gustaría pensar que mucho de lo que hice trajo gloria a Dios y producirá frutos para el Reino, pero debo admitir que hay algunas cosas que desearía haber hecho de manera diferente.
[C]asi la mitad de los adultos jóvenes de su iglesia entre 18 y 24 años consideraría seriamente un acto de fe para unirse a Dios en el campo misionero global.
Recientemente, mi familia visitó una iglesia en nuestra área. Como visitantes por primera vez, fuimos bienvenidos y encontramos asientos cerca de la parte trasera del santuario. Noté en el boletín que el Pastor Principal no estaba hablando y me preparé para lo que podría ser una larga mañana. Pero después de una canción de apertura y un llamado a la adoración, el pastor principal fue al púlpito y comenzó a presentar al orador de la mañana.
Continuó admitiendo que después del sermón número 40 en una serie de 49 partes del libro de los Hechos, le había fallado a su congregación. Durante la mayor parte de su tiempo en Hechos, había centrado su atención únicamente en la iglesia y, lamentablemente, se perdió un mensaje clave que necesitaban ver y escuchar.
El libro de los Hechos no solo relata el comienzo de la Iglesia, sino que también refleja el corazón misionero de Dios expresado en el evangelio y vivido prácticamente en la vida y el ministerio del apóstol Pablo. Me conmovió no solo por la humildad de este líder, sino también por la gran necesidad de llamar a la iglesia de hoy a tomar en serio el llamado a las misiones. Contemplé mi propio liderazgo en esta área y debo admitir que yo también he fallado en esta área.
Un llamado muy alto
Según un estudio reciente de Barna, el 53% de los hombres jóvenes y el 42% de las mujeres jóvenes que participan activamente en su iglesia considerarían el trabajo misionero cristiano como una opción viable para seguir como una carrera profesional a largo plazo. Deje que esto se asiente por un minuto: casi la mitad de los adultos jóvenes en su iglesia entre 18 y 24 años consideraría seriamente un acto de fe para unirse a Dios en el campo misionero global.
[P]roporcione pasos sencillos para que la próxima generación se una a Dios en su obra aquí y en todo el mundo.
Imagínese lo que pasaría si lo hicieran. En lugar de tener un grupo cada vez menor de pastores para guiar a la iglesia hacia el futuro, veríamos una afluencia de líderes jóvenes ansiosos por asumir la responsabilidad de pastorear al pueblo de Dios. Veríamos predicar el evangelio a todos los pueblos no alcanzados del planeta; los miles de millones de personas que nunca han escuchado el nombre de Jesús tendrían esperanza por la eternidad en lugar de continuar en el olvido del hecho de que pueden ser perdonados de su pecado y pasar la eternidad con el Dios que los ama. La próxima generación es fundamental para la causa de Cristo. La Iglesia los necesita.
Desafortunadamente, la mayoría ni siquiera considerará este llamado de lo alto. Y hay una simple y desafortunada razón por la que la próxima generación no está dando un paso hacia las misiones de tiempo completo: nadie les pregunta.
Su influencia es vital en el proceso de que la próxima generación se convierta en influyentes del evangelio hasta los confines de la tierra. Muchos de nosotros sentimos un llamado de Dios en nuestras vidas y tomamos pasos humildes para seguir ese llamado, pero sin líderes confiables e iglesias que los apoyen, la tendencia descendente de una fuerza misionera que se encoge continuará.
Con algunos pasos simples e intencionales, podemos hacer nuestra parte para enviar la próxima ola de misioneros para llevar el evangelio al mundo.
1. Pregunte
Si tiene jóvenes en su congregación, el simple paso de pedirles que consideren las misiones podría ser el único catalizador necesario para que comiencen a moverse en esa dirección. No subestime su voz y aliento en la vida de la próxima generación. Anhelan que los adultos crean en ellos, confíen en ellos y los motiven a seguir a Dios.
2. Presente
Otro motivador es conocer a personas que han dado los pasos necesarios para convertirse en misioneros de tiempo completo. Estar expuesto a líderes ministeriales saludables que están llevando el evangelio al mundo es inspirador. Haga todo lo posible para traer misioneros a su iglesia y brindar una plataforma a aquellos a quienes apoya. No relegues las misiones a un domingo al año; destaca las misiones mundiales con tanta frecuencia como puedas.
3. Envíe
No hay mejor herramienta de reclutamiento para misiones que enviar a tu gente a experiencias misioneras a corto plazo. Haga todo lo que pueda para abrir oportunidades para que la próxima generación en su iglesia se una a la obra del evangelio que está sucediendo en todo el mundo. Presénteles organizaciones de renombre en las que puedan participar en el ministerio continuo y dar los próximos pasos hacia las misiones.
4. Ore
Pídale a Dios que levante un grupo de estudiantes de su iglesia que se unirán a Él en el campo misionero. Lucas 10: 2 dice: “La mies es mucha, pero los obreros pocos. Ore al Señor de la mies para que envíe más trabajadores al campo de la mies ”(énfasis mío). Este simple acto comienza a unir su corazón al corazón de Dios para que haya más personas que le sirvan.
5. Apoye
El envío de misioneros requiere apoyo monetario. En una época en la que la próxima generación enfrenta importantes obstáculos financieros con los costos de educación y muy pocas personas comprometidas a apoyar a los misioneros individualmente, será imperativo que su iglesia reserve dinero en su presupuesto para apoyar a la próxima generación en el campo misional. Pero no termina con dólares y centavos. El apoyo también significa estímulo, relación y participación.
Nuestro corazón
ReachGlobal existe para glorificar a Dios multiplicando iglesias transformadoras entre todas las personas. Hacer discípulos es el corazón de nuestro movimiento. Colectivamente, anhelamos ver a Cristo glorificado en nuestros esfuerzos por ayudar a cada persona a dar los siguientes pasos en su viaje para unirse a Dios en la gran comisión, dondequiera que Él los llame. Como líderes, tenemos el privilegio y la responsabilidad de brindar pasos sencillos para que la próxima generación se una a Dios en su obra aquí y en todo el mundo.
¿Te unirás a mí haciendo el llamado a la próxima generación para llevar el evangelio hasta los confines de la tierra? Podemos movilizar la mayor fuerza para el evangelio que el mundo jamás haya visto. Y tal vez todo lo que haga falta sea preguntar.
David Boerema
David Boerema, junto con su esposa Shawna, se desempeña como Director de Apex Missions. Durante 20 años, han servido en el ministerio estudiantil de la iglesia local y les apasiona ayudar a los estudiantes a dar el siguiente paso en su caminar con Jesús. David también se desempeña como Director del Ministerio NextGen para EDA Move. David y Shawna viven en el centro de Pensilvania con sus dos hijos y les encanta estar al aire libre, viajar y disfrutar de una taza de café finamente elaborado.
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